简介欲海花电影完整版先锋7给影片打分《欲海花电影完整版先锋》我也要给影片打分
影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 片名：欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：保罗·洛克伍德/Anne/Chapman/Gordon/Wescourt/
- 导演：凡妮莎·帕里斯/
- 年份：2013
- 地区：韩国
- 类型：古装/恐怖/悬疑/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：日语,韩语,国语
- TAG：
- 简介：1关(guā(♐)n )于艾(😞)略特(tè )的(📷)荒(huāng )原谁能给分析一下女(nǚ(♊) )巫s1关(guān )于艾(🚅)(ài )略特的荒原谁(🏈)能(néng )给分析一下女巫s艾(🍿)略(luè(🚲) )特和荒原艾略(🎪)特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象征主义(🕶)文学大的的代表都是西(xī )方现代主义文学(⛺)最有(🎟)影响的诗人和评论家1949年(nián )因对当(dāng )代(👠)诗歌作(🛌)出(chū )的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🧑)(láo )绩勋章1955年(niá(🦊)n )获歌德奖艾略特1909年(🛰)起先发表(🅱)诗歌先后出版社的诗集有(📯)荒原19091925荒(🚒)原19091935荒原1944诗(🏪)歌19091962写于(yú )1915年(🤗)的诗(🙆)集是艾略特(🙌)最著名的诗作(zuò(🤶) )之(🍗)一这(🛺)首诗以(⛰)象征主义的(de )手法写资产(📭)阶级上流(🖊)社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理(🗣)故此(🚆)来怎样表(🥄)达(🐈)世纪初一(⬇)部分人对中(💾)国古代(🔨)文明的幻灭感借普鲁弗(🚗)洛克这一带象征意(yì )义的(🃏)人物(🤦)形象论(lùn )述当时普(🌥)片未知的精神上的病态四(🤲)个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含(💗)(hán )了宗教和(🤱)(hé )哲学的冥(mí(📿)ng )想(😰)抒发胸(🆘)臆(yì )对时间(✖)的空(🔠)幻(♉)感和幻灭感夸耀基督(💣)(dū )教(jiāo )的宗教(🖨)原(yuá(⚓)n )罪说大力鼓吹(💶)只有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之(zhī )作长诗(🦁)诗集(🥅)1922是艾(ài )略特(🌚)的代表作除诗歌外艾略特(tè(⛵) )另外一些诗剧传世最著名的(🛬)是(🍌)(shì )普鲁弗洛克的情歌艾(💌)略特是英美(🚴)新当面批评(🈂)派的(🛠)奠(🍳)基人之一被称做中(😉)国古代文学批评大师他早年提(🎵)议(🛅)的(🥏)创作和批评的非个人(⛑)化理(lǐ(🚷) )论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它的(🕒)基本(běn )是内容是(shì(〰) )生活与艺术(🆗)肯定不(🌹)能等同它们之间(📪)有不可逾越的界限并且作家的个(🔈)人感情经验需要当(🐘)经(⤵)过非个(gè )人(☔)化的过程将个人的情(qíng )绪改变(bià(🍡)n )为(📱)宇(🗯)宙性艺(🍄)术(🌳)性(🐁)情绪才能直接进(📍)入文学作品(🤱)艾略特的通(🛌)常批评论蓍有四个四重奏1921荒(🌮)(huā(🥛)ng )原(🏵)1921大教堂(🍌)的(de )凶杀案1923艾略(🎓)特的政治观(👾)宗教观和文化主张是不(🕞)可(🦇)违(🐅)背历史潮(❓)流(🐸)的他一贯(🕹)(guàn )主张以宗教为政治文化的中心实(🔥)际教会(huì )来(👷)管(👒)理(lǐ )呀国家空气传播文(🎿)化最终(🦑)达到(dào )拯救西方(🍷)的在现代文明(🕐)艾略特世界观的偏颇倒(🚔)(dǎ(♌)o )致了他诗(shī(🤧) )歌内容的谬误(📚)传(🎊)统与个(gè )人才(cái )能(néng )是像现代英美诗歌(⏸)的里(lǐ(😥) )程(👕)碑是象征(zhēng )主(🚍)义(⛳)文(📠)学中最有(🎩)代(dài )表性的作品是艾略(luè )特(👴)的名动天下(🌽)作和(hé )影响最(zuì )深远的(🖨)作品第一章玄学派(✌)诗(🔠)(shī )人将(😋)西方社(shè )会描画(🌵)为万物萧(xiāo )瑟生机(jī )幽冥的荒原起首(🤭)几句便透露出出诗人深(🙇)深的痛苦(kǔ(🏎) )和无尽的的(👭)失(😩)(shī )望和悲哀春天此(cǐ(✒) )刻该(gāi )大地回暖生(🍮)机盎然(rá(🦍)n )而(ér )在诗人(📕)的笔(bǐ )下古代和(🤰)现代(🤬)文明的(🔫)象(xiàng )征伦敦(💳)更是一(🖐)(yī(🎛) )片枯(⛳)萎的荒原在这(🖖)没有气恼的(🐤)栖息于之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心(🌽)中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(háng )着海一样(🌌)的情欲在这(🐻)难以(⛑)形容的现实中充斥(🐘)着(💻)市(💄)侩卑(🔐)(bēi )下的(de )人(🛺)(rén )欲死亡后(🖋)的阴云浓的化不开地罩在了西方(🎫)世界的上空人(🦍)们(men )在浑浑(🧞)噩(è )噩空间中(🆔)走(🔑)到死亡诗人把再现实(🥓)社会诗说地(🔰)(dì )狱现代人视为(🌡)还没有灵魂的幽(🔀)灵第二章批(🍐)评(🔑)的功能用(🥪)维吉尔的荒原奥维德的死(♎)(sǐ )者(zhě )的葬仪和莎(🧓)士比亚(🤦)的对弈这些个作品中直接描写(xiě )的上流社会男女的淫欲和罪恶(🏤)与(🗯)再(🐳)现实低层社(shè )会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠(dié )映(🔈)线(xiàn )条(🛀)(tiáo )清晰(⏱)外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出(🚃)(chū )伊尼特(👄)中翡绿眉(🏨)拉(🔶)被国王铁卢欧斯轮(🌬)奸击(✉)杀后变为莺(🏿)夜典故的(😬)语(👱)句自(🦅)(zì )然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(💗)对弈即争斗征着现代人(🦆)的勾心斗角用(🦎)古(🛵)(gǔ )代的暴行和古(🍒)代和现(🍋)代的罪(🔴)恶相比较比较艾(🖇)略特(tè )认为现代(🚕)人反复(🌴)重复着古代的人罪恶世(🤒)界(💠)贪恋(🚂)兽(🎁)欲人们(men )成(ché(🏐)ng )了毫无(💗)人性的行(⛸)尸走肉说他们是(🐡)在老(🍊)(lǎo )鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的(🤳)骨头(🈲)都丢得凶(xiōng )光第三章变(biàn )形记态度伦敦这(💸)现(xiàn )代荒(huā(🥜)ng )原上(🕯)俗(🚨)不(bú )可(kě )耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁(🤽)的教(jiāo )堂(táng )赞(zàn )歌中世界(🏜)重复着铁卢的兽行(🔡)刺(cì )眼的月光下(xià(🏞) )母女登俩干(🍠)(gà(🏉)n )着卖淫行径(jìng )昏(🍰)(hūn )黄(🍾)的浓雾中商人为(wé(🤩)i )金钱而急驰精神空(🚝)虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们(🎍)寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在(⌛)昔日诗意(📮)盎然的泰(tài )晤土河(hé )在诗人看样子情欲之(zhī )火(⏯)毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(huī )烬和无踪联结(🤜)在一起的(🙂)现(😟)实他向佛陀强烈(liè(🐔) )呼吁(😽)要让焚(Ⓜ)尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人(⛏)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā(👣) )你把(😏)我拯拔出来主啊(ā )你拯拔烧啊第(dì(⛅) )四(📏)章(💝)安东尼与(🍩)克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行(🕜)行行都是含义深刻的象征有人说(🔎)它象征的内(🌕)容(💢)抵得过但(dàn )丁的一部(bù )变形记(jì )人在欲(👘)海(🦊)(hǎi )中已经死去(🥅)已经死(😺)去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他(🍆)静静(🚪)的望着在死亡(⚾)后(🥅)的(🀄)欲海中学会反(🚞)思(sī )艾略特笔下的海应是情欲(🧤)的象征它(tā )夺(🍥)回来人(💠)的生(👭)命(😇)又(⛺)是炼狱它让人认清自己生(🛑)前的(🤭)罪(🧥)恶事实上艾略特是要现代(🍳)(dài )人去正视自己的(🛴)罪恶浆洗衣物自己的灵魂第五章(📟)火诫原(🏮)先返回到欧洲是一片干旱的(🧡)荒原(yuán )这一主题诗(⏮)的起首用耶稣被钉入在十字架(jià(🛩) )上(shà(📀)ng )来(lá(🥁)i )象(🦀)征信仰(yǎ(🍀)ng )理想崇高的(💓)精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了(le )诗人认为从(cóng )此欧洲便成(📪)了一片可怖的荒原人(👄)们渴求着保(⭕)住小命(🏎)的水盼着救世主的出现热切盼(🤞)望世(💚)(shì )界的复(😘)苏灵(🚍)魂(hú(🍊)n )的再造(zào )他用水里的(👁)死亡的(de )典故写(xiě )了耶稣复(fù )活后的身影(🤗)然而基督不曾重临却听到了惊(😚)天动(dòng )地的声(🈸)巨响革(👮)命(🏸)的象征艾略(⛵)特把社会(🤼)主(zhǔ(😙) )义(💧)革命纳入人类的一(yī )场灾难(🐱)到(🦈)最后诗(🧝)人借雷霆的话告诫(🌾)(jiè )人们(🚛)要施(🔫)舍(shě )可(🧑)怜(lián )同情克制皈依(😇)(yī )佛(fó )教宗教那样(yàng )大地(dì(🐢) )才(cái )会复苏人(rén )们(💟)才分(📐)远(🏸)离了不死(sǐ )不活(👏)的处境我得到紫钻(🌚)的宁静枯死(🐓)的荒原俗不(bú )可耐(🌲)丑恶虽生犹(yóu )死的人们复(fù )活一次(🧚)的希望才是一条(🔯)主线刺穿了全(quán )诗阴寒(🤲)朦胧的画面深沉地态(tài )度了人(⛷)欲横(héng )渡精(jīng )神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊(🈲)委琐丑恶黑暗(🆙)地的西方(fāng )社会(🍊)的其实(😬)面貌去传达出第一次(🌮)世界大战后(🆒)西方人对世界对(⛺)现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(🔃)灭感态度(dù )了一代人的精(💡)神(🎿)病态和(hé )精神危机最终达到否定了古代和现代西方(fā(🈲)ng )文明(📈)同(tóng )时诗歌把西方社(shè )会的堕落(⛅)归(🧐)之于人的(de )原罪(😩)把可以(🎊)恢复(🏘)宗(🛅)教精神当(dāng )作(zuò )拯(zhěng )救(👕)他们西方(fāng )世界(jiè )拯(zhěng )救自(🚛)己现代人的(⏲)灵(líng )丹妙药上级主管部门出(💮)(chū )艾略(😌)特思想上(shàng )的古板(bǎn )守旧和反革命炼(🚉)(liàn )狱(👧)在艺(yì(🎨) )术上的成就远远(🈲)超(🎽)过中国古代派的别的诗(📽)作(zuò )是一首具(🈂)备借鉴吸收价(❄)(jià )值值得认出(✅)(chū )来认真分(🥤)析研究(🔌)(jiū )的杰(🤼)作(zuò )这(🔄)首抒情长诗风格多样表现手(shǒu )法不(➿)拘(🅾)一格(🏭)柔(🕓)和了象征(zhē(🕛)ng )主义(🐋)意象主义和(✖)玄学派的一(📷)些(xiē )特点诗(🈂)中陈(♈)(chén )述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(yán )精致(zhì )典(diǎn )雅的诗(shī )句滑稽可(🌍)笑可哂的市(😍)井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量(🦑)的典故作者(zhě )摘录(lù )36个作(✅)家(🗿)56部作品(🙉)和6种(zhǒng )外文(👂)比(⤴)喻(yù )委(🔃)婉的表达(👹)联想(xiǎng )对(duì )应等象征主义手(🌕)法及意(yì )象(xiàng )叠加(jiā )过时空(🏆)交错等现代诗歌表现手段诗(shī )人为了(le )纯(🚧)熟他甚至(zhì(🐁) )直说按结构了喻示里套象征神(🏰)话里面(♈)套神话(huà )神(💫)话和现实缠绕历史与现实(shí )杂柔疏(🌑)与(yǔ )密(🔘)融汇的手法(🏬)也(⏪)让诗歌(🗞)(gē )垂直距离(🎒)的抽(chō(🎌)u )象化哲理化有(yǒu )机地统一起来(💥)极大(🌴)地十(🕕)分(🐃)丰富(🛸)了诗歌的表现(🐧)手(shǒu )段(🌅)拓宽思维了诗歌的思想内(🌭)容(ró(🔷)ng )雷霆(tíng )的(💧)话在(zà(♈)i )艺术表现上的不足是用典故太(🎄)多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随(🧕)手性(xìng )导致诗歌(gē )涩难辨使一般读(🏒)者望(wàng )而(é(🍮)r )止步若无艾略特自己(jǐ )再加(jiā )的(😝)50多条(tiáo )注解许多(duō(📒) )地方(⏸)都(🚱)无法(fǎ )懂得充当西方(fāng )现(xiàn )代主义的第一个流派(🐞)后期象征(👽)主义对文(wé(🗜)n )学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术上的(👎)凭(🏦)空(🎴)创(chuàng )造新开拓所(🔨)到得的成功经验丰富了诗歌的(de )表现手(📯)段增加了诗歌(gē )的(🏈)艺术感染力会(🐡)影(yǐng )响了现代主(🤳)义(🎬)的单(👫)独(dú )的流派象征(zhēng )主义(☝)作家下(⛏)大力表现(🐜)内心(xīn )世界也对文学领域的拓(🕚)展(zhǎn )可是象(🐋)征主义在(zài )艺术上(🏒)过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观主(🖖)义宗教神秘(mì )主(👅)义和反动倒退的(🍝)社(shè )会(huì )主(⚫)张则是应绝对否定的
