易经第一方(fāng )面的用(💓)(yòng )途(🔸)古代和现代一般称预估学己(🛶)得到社会的认可并以(💣)(yǐ )此应用易经在(🎄)预測方面有两种不同的(⛔)一种是形象式一种是逻辑式现代(dài )研究和应用的(🤛)是逻(luó )辑式(shì )而对形象式(shì )的预测方法(📣)却得以开发(🍊)
易经在功法上的应用不仅仅局(🤰)限在炼丹上但对更(😃)是重中之(zhī )重的(de )摩尼功法也未(wèi )能的新(🌹)
再说义理上的应(🦍)用和注释亚(yà )于佛经大量的(de )经(👏)典掩盖了易经中的功(gōng )法和真諦
易经的显意(⏭)是预测(🐴)密隐意(🈺)是功法而(💗)义理是后人对(duì )易经的发挥预估应用上原始是用形象(😐)式(shì(😚) )周易(💈)结(jié )束后大(🕜)量(㊙)应用方法的是(shì )逻辑(jí )式这两(🥗)种预测形式(🏀)的演变(👏)一方面反应了人类后天(🐑)意识(💎)思维能力(lì(📙) )的(🥎)高级进化一(yī(🙀) )方(fāng )面(🐖)又反(fǎn )映了人类混元(🐬)功能(💱)的被退(tuì )化(huà )和丧(🈂)(sàng )失一切(♊)
原始易的预測(cè )应用是和人(🍪)的天眼(💢)功能不使用的应用时(📯)每(👻)当考虑卦(🍽)爻然后(🈁)在人的天眼里变(biàn )会再次(🥁)出现所(〰)要问的事的图像图像不停的变(🐖)(bià(🗜)n )化淋漓尽(🍵)致地展现(🕋)了过去现在和未来(🏅)
更具天眼(🧖)功能的人更少(shǎo )古人是(shì(🛺) )为方便啊不得已用文字把图像的(🏯)内容(🚐)留下记(🎲)录下来经由(yó(😕)u )文字(🍿)整理结(🗞)束后附在卦(guà )和(hé )爻变的后面(🚴)这那就是如今人们注意到的(🥂)卦爻(yáo )辞失(⚪)去(qù(🎼) )天眼的人应用这个卦(guà(🚐) )爻辞的(de )含意象(xià(🌦)ng )征就是(😤)可以用类比的方法预測事物的变化这(⛎)(zhè )应该是逻辑式(🤰)的预測(🌖)
最早的古易只能卦(👁)沒有(🎮)卦(guà )爻(📑)(yá(👍)o )辞九(jiǔ )天(🌕)玄女咽气之时(🔘)将古易存于(yú )辽(🎮)(liáo )西连(lián )山后人用(😸)易时先取下卦爻(🌨)灵巫一(⤴)见(🍲)卦(🤣)(guà )象眼前(qián )就出(🌫)现(🍍)彩(📵)色图(⚫)像实时演示所求(qiú )事件(🐚)的变(biàn )化和结(🐱)(jié )果完了(🎗)灵巫(🚝)们将其它卦所演示的图象用文字记录信息下(xià(📆) )去应(🎗)该是以后的卦爻辞这(zhè )些编制卦象(👏)传的过程(🤑)称之为演易
能够掌(🌈)(zhǎng )握了易的来源及原理后有(🚄)天眼功能的人(🥕)就不可行卦象(🏥)并(🙉)(bì(🍑)ng )以天目演易预測事(🔣)物的(🗾)变(biàn )化及追踪过去(💢)的事
但(🦈)演易(🍶)时要点香礼神敬請九(jiǔ(👈) )天玄(xuán )女不接通(tōng )关(🕹)系没(🌁)法得像
唐(táng )拓无(🏝)文字故(⬇)(gù )又曰(yuē(🎲) )无(🖊)字天书
何为天书(👐)
天书(🎞)多解多用取之不尽用(yòng )之不竭用之不完
在远(🍾)古太古时期天(tiān )眼天耳(ěr )功能是较为普遍的只需接(➰)通一种关系即(jí )你所选唐拓既无文字但阅易者的(🚪)眉(👇)轮都(dōu )会再次(💜)出现红色(📀)图像图像就是上古神(🔐)魔人的语言和文字既(jì )直(zhí )观又(🛀)又(💨)快又(🚸)(yòu )方便
图像语言是最(🚤)先(👊)进科学的语(🔯)言要谈一件事情立(👌)刻给对方天(😤)目(🌹)现出一幅图(😟)像事情(🌤)即便谈(🌖)完了但若用(🤶)文字语言去把这幅图像讲清楚讲(🤗)全深(🦒)入浅出(🚓)彻那要几千(🤤)几万(🎋)个字(zì )
一个较紧张(zhā(🐹)ng )的(🌗)事情一个图(tú )像几(👼)秒(miǎo )钟就一目了然要用嘴说则快(kuài )讲也要一个小时人类图像功能的被退化(huà )把人的时间都耗在(⛲)说话的上了
现在人们把图(tú )像(❓)(xiàng )语言(👙)怀疑(🅾)是太不(♋)可思(🎱)议很神秘无比很那是迷信的(de )事(shì )情但在(zài )太古时期这是更为比较(jiào )高颇(😥)为正常的交往
宇宙(🔵)生灵应(yī(👣)ng )用大(🥣)法避难(😙)就易称(✍)为易(🍟)(yì )法(😁)中(zhōng )国叫(jiào )易经老(🎌)百(🌰)姓叫算命(⛓)书
现今在显态(🏊)社(🏨)会需要(yào )保(bǎo )存下了的是三千多年(nián )前的周(zhōu )易在(zài )春秋諸子(zǐ )百家中(zhōng )周易(🔸)被斥之众经之首
易经的显意是指导人类该(🔁)如何渐渐(🚻)(jiàn )适(🧦)应(💪)第一性宇(yǔ )宙(🐺)大法即(jí )弱肉強食(🥊)以画图观(🚜)察(🚶)生存(cún )是预(⛓)(yù )测易经的密隐意封印在卦(🎨)(guà )中是功法
古代(🔹)近代中国(🤛)古代的法(👀)学家法院和确认事(🎭)物(🔠)时要查阅法(fǎ )典大(dà )某事根据(💕)法典中第多少(shǎo )条多少(shǎo )款估计如何能进(jìn )行(háng )处理
太(tài )古人(🤓)远(yuǎn )古人脾(🎙)性(xìng )也是先(xiān )查阅法典方法是用卜筮法(🤑)来查典像(🔩)现代(🐺)的(👗)聪明(míng )人均(⛽)认为太古人远古(💯)(gǔ )人是用(🐇)卜(😦)筮算命殊不知(🚧)那(🙏)是一种太古和远古时(shí )代的法(🔵)律(💟)程序
在太古远古掌握卜筮(🦇)的(🐎)巫(🐡)那(🏪)就是大法官(👕)大法师都是律(🐔)师也是审判(pàn )长(🌐)和决策(🎍)人
窃(❣)谓易(📄)并非算命书(shū )是大法(🛰)(fǎ )典卜筮活动又不是算命(mìng )只不(🐮)过是在想执行法(🆖)律程序但(📿)(dàn )若需要(🚄)天眼断卦(guà )就(jiù(🍮) )必为礼神不然能够得到图像古(gǔ )代礼神是毕(bì(💬) )竟只有相(xiàng )对(duì )应了(🏴)(le )才能能(💧)够得到图像以后(🈶)人类的天眼功能失去了(le )无法看(kàn )到图像了(📝)只有(yǒ(🧛)u )注意到(dào )礼神的形式长久下来人(🥦)类就不清(qīng )楚我想知道为什么非要礼神了故而称之为迷信
易经(🖊)训练(📦)(liàn )人看(🏚)(kàn )问题(🛴)好歹从八大角度看(🎣)事物易经的各(🚥)个卦爻(yá(🙋)o )他(🤕)没有(🏙)一(yī )个(🧜)是表(🤘)出(💎)全意的只是分散在一组(🍚)卦爻中(🚞)卦(guà(🕍) )中(🚟)又套着(zhe )卦这并(🔩)不是老祖宗有意和(🦀)子孙后代们捉(zhuō )迷藏(cáng )的游戏只是(shì )让子(zǐ )孙后代学(🐛)会(huì )多角度看问题(😐)
前(qián )两(🕞)天纵横四海在三大平台头顶(⏪)之上(🐪)(shàng )同时才(cái )上(🐡)映一时间也让了(🕸)不少眼球渐渐疾飞的(📲)确实是观众是(😆)对(🌪)褒贬(🏻)不一(🙌)的评价客观其实本部影(🎿)片(piàn )存在着许多让人诟病(🈯)的(💕)(de )地方不过无可(🌨)否认这部影片(👟)(piàn )这(🎠)对网络电(diàn )影本身一般说(👴)来依旧(jiù )是一大进步(bù )向(📥)外延(yán )伸了其比较传(😚)统的网(❌)(wǎ(🌬)ng )络意义向(🌰)外扩展(🔫)(zhǎ(🐫)n )了(👏)观影群众
简单(🦖)应(yīng )该是(⏯)张道陵(🐡)的(de )欲望(🏑)
他(😅)的(de )心魔在影片洞府之(🕔)中仅仅(🍧)简(🛺)短的(de )提及说(🏸)是(💚)有(🏠)过没(méi )有保下被献(🤗)祭(🍩)(jì )的(de )村民而(é(✍)r )他留的但(👉)(dàn )是那(🛢)个心(🍳)结(🛠)(jié )倒(dǎ(👈)o )底(dǐ(👗) )是怎莫才(🛋)能产生(📡)的并没有(🖼)说知道(🐣)(dà(📩)o )
正在的原因没说(🔠)很清楚也就罢了张道陵(🚹)心魔是(🆗)该如(rú )何消失了的他怎(🔩)么战胜自己阴魔的为甚么(🍜)过(🔺)(guò )程和(hé )结(🍳)果(😣)也要这(📲)般不潦草(cǎo )不(🏺)详细点阐明呢(ne )若(👙)是(shì )影片(💀)是以(🎧)欲望为线索就是为了这座(🏚)故事情节更加完(📈)善前因后果以及过程就(🏩)该具体一(yī(🏎) )点具体一点否则不逻辑就(jiù(💎) )立不住了
另一个疑问那就是(🙀)大法(fǎ )师巫贤又为什么会受到蛊(🆕)惑
又又为何一定要然后打开天门(🥞)完成(🐝)任(📐)务天玄(xuán )呢
若是然(➖)(rán )后(😅)(hòu )打开天门的方法(fǎ(🔏) )是(☕)巫婆(🍪)丢给他的(de )怎么可能是(shì(💳) )巫婆在大(♊)法(💄)师身(shēn )上下了蛊毒
巫婆这么大厉(lì )害(🚖)为什么心甘情愿做(🎡)大法师的手(📩)下心甘(🛂)情愿地为大法师积攒(zǎn )来(lái )八大鬼帅相符命格之(zhī )人明明她(🌁)自己就(jiù )有力(👆)量你做到这件(jiàn )事情
这(🥊)一(🍶)连(lián )串(chuàn )一(yī )环套(tà(➰)o )一环的问题影片也并(Ⓜ)没提出很(hěn )好的解(🤾)释和逻辑关联这就(🌵)很(📖)难为(🌭)情了(🙇)(le )观众从(cóng )完(🐟)全没有一个(🎢)环节去攻击都这个可以推翻
后来电影也(yě )再次强(qiáng )调过欲(🔧)望那(🎲)个概念大法师是(🎎)因为心中(🍝)的欲望所(🐇)以才才表现(xiàn )出那样狠毒的事情但是巫婆又为什(shí )么(✂)要将长(🎌)生(shēng )之法说说给大(🦉)法师(💈)呢按说说(🌾)她心中又是有欲望的怎(zěn )么会知好歹那样(yàng )的话做呢
好奇之处确实少了到了最(👮)后(hòu )导致电影的主旨立意都(🚚)有些站不(bú )住脚跟(🐅)了
相(xiàng )传当年张道(dào )陵在青城(🕋)山(shān )上设(shè(🎀) )下道(🤔)(dào )坛(tá(🍙)n )奏乐扣罄叱诧风云指挥神兵和八大(🥟)鬼帅(shuài )他站立在琉璃(🚠)(lí )座上任何一点刀(dāo )箭一接近(🛶)他就(jiù )立(🦔)刻转成了(🚥)(le )莲花(🔇)鬼众又(🧘)烧(🐾)山来烧真人用手一指火焰又烧了回(🤧)来(👉)了鬼帅一怒(nù )又召来(🧓)千军万马狠狠(hěn )地围困不料真人(📐)用丹(⬅)笔一(⌚)画所有鬼兵和八大鬼士(🚖)都一(🚉)齐叩头哀(🤰)求
而现(🦉)在在A计划洞府之中且不(🐺)说(🔈)张道陵都能够(gò(⛴)u )叱诧风云甚(shèn )至连(🕐)五行八(bā(🚍) )卦之(zhī(👢) )术也并没(🐲)有淋漓(🙎)尽致地展现(🦁)出(chū )来仅有在换算祭祀地(㊗)方的时(shí )候他都用(🏇)到(dào )了八(🎳)卦(🌧)剩余比较传统术法都(🏜)(dōu )没(mé(🚗)i )有(🌶)展现片中的张道陵(🛌)展现(xià(🤴)n )的更大是传统(🔮)武(♓)侠电影的(de )武功这却不是要(yà(☔)o )什(shí )么现代的道法形象
同时特效(xiào )在内对此张(🍹)道(🎬)陵(🐸)与大(dà(🚏) )法师(📅)斗法时打斗的画(🥐)面描述(shù )的也(🚫)并不怎末(🙇)详尽(💿)玄幻八(🦑)大鬼帅(🔭)在内数千鬼怪的形象彻底打乱了观众(🔟)幻想(🌿)(xiǎ(⛅)ng )却不(📃)是像中国人所想像中(🍟)鬼(guǐ )怪的形(xíng )象
真是奇怪广告宣传的是历史(shǐ )与玄(🧥)幻(huàn )的结合(hé )却(🐐)却没浓(nóng )厚的玄(🤮)幻色(sè(💢) )彩这(📌)难(🏜)免会让拽着期盼来看电(diàn )影啊(🔧)的观(♊)众(🥏)沮丧同时对(🥉)此(〽)道家的描述也(yě )却(què )不是符(💛)合国(🏔)家规定(👈)民间的(de )道(🏔)家形(🕝)象(xiàng )这应(yīng )该算得电影最大的(de )败笔之一(🕠)了
论逻辑(🚧)有漏洞论还(há(🛍)i )原系(xì(📼) )统不搞(gǎo )到位论画面不修真玄幻事实(😲)(shí )上这部电影有数千(qiān )缺点(🚝)但(🗃)也遮挡不(🏽)住(zhù )它对网络电(👇)影的所贡献的意义
2014年网(🖥)络(⛺)电影在国内正在衰落其创作与发(🧚)(fā(🌰) )行(🚸)模式为更(gèng )多电影贴吧里连续发行开拓了空间同时(shí )也转(zhuǎ(🤙)n )动起来了电影(yǐng )人(ré(〰)n )创作作品(🧒)的热情
与(🕋)此(cǐ )同时网(㊗)络(luò )视频会(huì )员规模的快(⏫)速增(zēng )长互联网减少信息(➗)左右不对(duì )称便利观众在(👫)线观看的独(dú )特(tè )优势日益突显(xiǎn )网络(luò )电影(yǐng )已拥有推动我国电影发展(zhǎn )的无匹(pǐ )力量并为中(🍣)国(📰)电(🎎)影市场给予了增(zēng )量
但他在这几(💰)年(🐻)网络电影的发展之(👦)中也存在着许(🕧)(xǔ )多的问题的最的问题是网(wǎng )络(🎾)电影质量良莠不齐很难出一部(bù )可以称(chēng )赞的(🐰)好(🔌)片(pià(💥)n )甚(shèn )至还(hái )有媒体(👰)微(🆒)博发(fā )文(🎑)用来形容在野蛮生长时期的网络电影(🌊)行业的创(chuàng )作(🏋)生(📣)态为佳(jiā(⤵) )作欠奉但唐伯虎点(🆔)秋香(🤓)(xiāng )在这(📁)样(🚄)的(🔽)环境之上当空再次出现进一步去拓(🗜)展网(🍴)络电(diàn )影
在比较传统的网络电(🍘)影之上成批充(chōng )彻(🍁)(chè )着暴力软(⛪)色情蹭(🚘)IP等低俗内容所(🏳)以才(📠)(cái )一(📻)直以(⛎)来被(🌕)观众被人诟病但他易经一改以往网络电影(yǐng )的(📡)内容不(💋)再以(🥡)低俗来想博(🚑)(bó )观众(zhò(🔀)ng )的眼球转头(🐋)以历(📫)史(shǐ )为题材(🕳)以(👱)龙(📽)虎山张天师的伟大的(🚄)光荣事迹为(wéi )题材像大众江苏(⛷)(sū )道家起(💀)(qǐ )源(🕓)故事
是从(có(🏚)ng )这种讲叙(👵)道家(⚽)祖(zǔ )师战(👀)士的荣誉(🥞)(yù )事迹的方法向普罗大众广(🔇)泛(🛠)宣讲了现代的道(🍚)家文化将中华(🥪)优秀传统文化能继(🚨)承(🕕)与(🤧)发扬承(chéng )担部分了自己的(de )社(🥚)会责任更是(shì(🌫) )将(😼)(jiāng )网(👿)络电影的受(🛬)众(🌠)群体健臂的(de )不断扩(🏂)大(dà )了
另一方面网络电(👨)影文旅计划(🏩)也为其他的(de )网络电(diàn )影(yǐ(🥊)ng )能提供了一个良(🔓)(liáng )好的思想(xiǎng )品德的广泛借鉴龙(🦅)虎(✈)山张天师(🎅)以电影和文旅(lǚ(🧝) )相(xiàng )结合(🕧)的方法进一步促进(👦)了文旅(👋)业(🈸)的发展(⏮)推动了网络电影的(🗽)发展
若是那以后的网络电影是可以同龙(lóng )虎山张天师(♿)一样还能(😐)(néng )够将电影本身(👃)与文旅(🍡)业相结合那你相对于雷鸣网络电(🚁)影行业对于确(😪)实是极好的电影(💭)内容也就在的充(chōng )彻着低俗内容(róng )
如果不是(♓)(shì(📖) )每一部网络电影都(dōu )能像龙虎(😨)山张天师一般将传统文化与电影本身相(xiàng )结合这样起码在(zài )电(🌭)影内涵上能得到极大的的提升也很快就会带动中国传统文(wén )化(🍷)的继承和(hé )发展是中(🦉)华文化求新(🏫)求(qiú )变更好的发展
总结
剧情(🦎)上没能将前因后(hòu )果全部讲述(🐼)(shù )很清楚(🐅)就没充足的道(🚀)教色(sè )彩特效手(🎯)段也较(🧦)弱但他龙虎山张(🛑)天(😹)师(💛)恐怕(🚀)让(ràng )一(📞)部分观众好(🔭)像(💳)有点失望但这不可否认本部(💆)影片(piàn )是对网络电影(🚅)本身一般说来是(shì )一(🐡)次接触是一次改变(biàn )是一(🎍)次(🎳)创新
影片(piàn )以一种(⏯)新的形(💿)式(🤟)学(😆)(xué )习(🍔)拓(📤)展(🕵)了网(wǎng )络电影的意义更是有力扩(🎠)大(dà )了(le )观影群(🛅)众这是(shì )本片最(🕜)值得褒奖的地方(🚗)