• 1关于艾略特(tè )的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特(🈴)的荒原谁能给分析(xī )一下女巫(🏳)s

艾略特(🆖)18881965原籍美(🃏)国后加(🥔)入英国(🚢)国(🖲)籍是(shì )后期象征(🏎)主义文学大的的代表都是(shì )西方(🤙)现(🍥)代(dài )主义文学(🌭)最(🏒)有影响(📦)的诗(shī(🛠) )人和(hé )评论家1949年因对当代诗(📿)歌(💷)作出(🥛)(chū(✊) )的贡献和所起的先锋作用(🌑)获诺贝尔文学奖英(🆑)王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾(à(💂)i )略特(😓)1909年起(🦕)先发表诗(🛷)歌先后出(📟)版(🐣)社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写(xiě )于(🍢)1915年(😛)的诗集是艾略特(🌉)最(💢)(zuì )著名(🕍)的诗作(🔜)之一这首(⛳)诗以象征主(🌤)义(yì )的手法写资(🥡)产阶级(🏍)上流(🏭)社会(huì )的一个(❤)中年人在告白途中关系错(cuò )综(😼)复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世(shì(💫) )纪初一部(bù )分人对中(zhōng )国古代(dài )文明(míng )的幻(huàn )灭感(gǎn )借普鲁(👲)弗洛(🉑)(luò )克这一带象征意义(yì )的(🎬)人物形象(🏁)论述当时(🐅)普片未知(🥣)的精神(🌪)上的病态四个四重奏(zòu )是(shì )艾略(📻)特晚期的代表作饱(😭)含了宗教和哲(💭)学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基(🤜)督(🏓)教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(🚮)能(néng )解值灵魂的解放这首诗被以为是(🏇)艾略特在艺术(🌇)上登峰造极之作长(🔄)诗诗(shī )集(🏜)1922是艾略(🎼)(luè )特的代(dài )表作除(chú(👖) )诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传(😰)世最著名(📵)的(de )是普鲁(lǔ(👝) )弗(fú )洛克的情(qí(🕚)ng )歌(gē )

艾略特是英(yīng )美新当面批评(💚)派的奠基人之一被称做中国(😰)古代文学批评大师(🌓)他早年提议的创作和批评的(de )非个人化理论对现代(🥝)文学(xué )有一种了比较(♓)大的影(yǐng )响它的(de )基本是内(🖌)容是生活与艺术肯定不能等同它们(🚇)之间有不可逾越(yuè )的界(jiè )限并且作家的个(🏖)人感情经验需要当(😃)经(jīng )过非个人化的(👎)过程将个人的(⏲)情绪改变为宇宙性艺(yì )术性(xì(🚵)ng )情绪才能直接(jiē )进(jìn )入文(🤲)学作品艾略(luè )特(📻)的(💨)(de )通常批(pī )评论蓍(shī )有四(🛀)个四重(🥘)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🚼)略特(⏸)的(de )政治观(🐃)宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗(🦑)教为(🖌)政治文化的中心实际教会来(🐾)管理呀(🦑)国(guó )家空气传播文化最(🐄)终达(dá )到拯救西方的(🐛)(de )在现代(dài )文明艾略特世界(🎼)(jiè )观的(🙃)(de )偏(piān )颇倒致了(💦)他诗歌内容(róng )的谬误

传统与个(🍛)人才能是像现(xià(🕵)n )代英美诗歌的(🥦)里程碑是象征主义文学中最有代表性的(🍸)作(zuò )品(🖋)(pǐn )是艾略特的名动天下作(zuò )和影响最深(shēn )远(🥖)的(de )作(🚢)(zuò )品

第一章玄学派诗人将西方社(🔈)会描画为万物萧(🧥)瑟生(shēng )机(🔕)幽(yōu )冥的荒原起首几句(📨)(jù )便透露出出诗(♒)人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春(🌆)天此刻该大地回(🎹)暖生(shēng )机盎然(➗)而在(zài )诗人的笔下古(🗿)代和现代文明(míng )的象征伦(💁)(lún )敦(🚳)更是(🖖)一片枯萎的荒原在这没有(🌉)气恼的(de )栖息于(🍘)之所(suǒ )人(🚊)不生不(📋)死虽生犹死心中只(zhī )有虚(😇)幻(🥏)和(📝)绝望眼前的世界(🦌)只肆(⚓)(sì )意横行(🌺)着海(hǎi )一样的情(🏬)欲在(zài )这难以形(xíng )容的现(xià(🎤)n )实(🔑)中充斥(chì )着市侩(👢)卑下的(de )人(🐶)欲死亡后的阴云浓的(de )化不开地罩(zhào )在了(👉)西方世界(jiè )的上空人们在(🥌)浑浑(🧜)噩(🥈)噩空间(🏣)(jiān )中走到死(sǐ )亡诗人(rén )把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代人视为(🔬)还(hái )没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(néng )用维吉(🕺)尔的(🤴)荒原奥维德的死者(🍇)的葬仪和莎(📩)士比亚的(de )对弈(🍬)这(🐣)些个作品(🏄)中直接(jiē )描写的上流社会男(💜)女的(de )淫欲和(hé(🕕) )罪恶与(📈)再现(🐗)实低(dī )层社会卑劣无耻(😦)的肉体交易叠映(yìng )线条清(🌄)(qīng )晰外在表现(xià(🏯)n )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的(🦇)(de )像现代生活物别出(🅾)伊(🎑)尼(🦁)特(🔫)中翡绿眉拉被国王铁(🖱)卢(🏼)欧斯轮(🌸)奸(🤕)击(🐬)杀后变为(🍧)莺夜典故(🗽)(gù(💔) )的语句自然(🥜)使力(lì )地怎(zěn )样表达了诗歌(gē )深沉的主(zhǔ )题对弈即争(🥏)斗征着现代人的(👶)勾(🕐)心(💱)斗角用古(😥)代的(🥥)暴行和(🙄)古代和现代(🤥)的(🌟)罪恶相比较(🤮)(jià(👌)o )比较(😻)艾略特认(🦅)为现代人(👖)反(fǎn )复重复着古代(🌶)的人罪恶世(⛵)界贪恋兽欲人们成了(🐜)(le )毫无人性(🕷)的行(👟)尸走肉说他们(👺)是在老(😪)鼠狗(gǒu )窝里(🕟)在那里死人连(⏮)自(📎)己的骨(gǔ )头(tóu )都(dōu )丢得凶光

第三(🍄)章(🔇)变形记态度伦敦这现代荒(📛)原上(🗒)俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生(🏰)活圣洁(🐭)的教堂(táng )赞(🕺)歌中世(🤼)界重(🤴)复着铁卢的(🐠)兽行刺眼(🐰)的(🔓)月光(guāng )下母女(nǚ )登俩干着(zhe )卖淫行径(jì(👐)ng )昏黄的浓雾中商(🐆)人(♐)为金钱而(🗄)急(jí )驰精神空虚的青年男女在(🥃)苟合(hé )中被打(🍣)发光(🏙)阴(👎)人们寻(xún )欢作(zuò )乐(😂)后留下的浊(😈)物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(🔕)在(🔪)诗人看样子情欲(🏥)之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁(huǐ )灭了(🐎)大自然导(🎉)致(🏮)了这种化为(♋)灰(🙀)烬和(hé(🎉) )无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼(🏖)吁(yù )要让焚尽物的火来(💟)扫尽情欲拯救人类烧(🔅)啊烧啊烧啊烧啊主(🤶)(zhǔ )啊你把我(🌟)拯(zhě(🦍)ng )拔出来主啊你拯拔(🏺)烧啊

第(dì )四章安东(✈)(dō(😸)ng )尼与克里奥佩特拉通共(🥞)只(👰)能(⬜)10行行行都(🥃)(dōu )是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的(de )内(🆘)容(róng )抵(➗)得过(guò )但丁的一部变形记人(🚲)在欲(🧠)(yù )海(hǎi )中已(😌)经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉生(shēng )前(qiá(🗓)n )的一切(qiē )让他静静(🆚)(jìng )的望(wàng )着在死(🆕)亡(🌚)后的欲海中(zhōng )学会反(fǎn )思艾(🤽)略特(🛒)笔下(🙂)的海(🍉)应是情欲的象(😟)征它夺回(🌃)来人的(de )生命又(📥)是炼狱它让(😇)人(rén )认清自己生前(🛳)的罪恶事(🦄)实上艾(ài )略(luè(🎳) )特是要现代人(rén )去(👌)正视自己的罪恶浆洗衣(🐠)物自(🏈)己的灵魂(hún )

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒原这一主(🤭)题诗的起首用耶(🔥)稣被钉入在十字架上来象征信仰(yǎng )理想(xiǎng )崇高的精神追求在(⛺)欧洲大地(🤴)上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片(😷)可(kě )怖的荒原(🐯)人们渴求着(🍔)保住小(🌷)命的水盼(🎠)着救世主(zhǔ(🐇) )的出(💼)现热切盼望世界的复苏灵魂的再(🍊)造(⛅)他(🥚)用水(shuǐ )里的死亡(wáng )的典故写(✌)了耶稣复活后的身影然而基督(📵)不(🆑)曾重临却(🔔)听(tī(🆎)ng )到了惊天动地的声巨(jù(🈳) )响革命的(de )象征(🔞)艾略特(tè )把社会主(zhǔ )义革命纳入(rù )人(🚷)类的一场灾(zā(🐡)i )难到最后诗(🌓)人(🍎)借雷霆(tíng )的话告诫人们要施(👓)舍可怜同情克制皈依佛教(😬)宗教那样大地才会(huì )复苏人们才分远(yuǎ(👰)n )离了不死不活的(🤛)处境我得到紫钻的(🕔)宁(😲)静

枯死(💄)的荒原俗不可耐丑(chǒ(🐯)u )恶(🐇)虽(suī )生犹死的人们(men )复活(💢)一次的希望才是(shì )一条主线刺穿了全(quán )诗阴(🌠)寒朦胧的画(😥)面深沉(chén )地(dì )态度了(le )人欲横渡精神堕落(luò(🎻) )道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委琐丑恶黑暗(👤)地的(de )西(🥥)方社会的其实面(🐅)貌(🅰)(mào )去传达出第一(😵)次世(shì )界(🗼)大战后西方(fāng )人对(🚔)世界对现实(shí )的厌恶(🆘)普遍的失望情绪和幻灭(🗣)感态度了一(🍙)代人(ré(🆔)n )的(🎪)精神病态(tài )和精神危(🤪)(wēi )机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗(🚅)歌把(🈚)(bǎ )西方社(🍲)会的堕(🈺)落(luò(💙) )归之(zhī(🍙) )于人的(🎰)原罪(zuì )把(bǎ(📲) )可以恢复宗教精神当作拯救他们(🎣)西方世界拯(🐾)救自己(jǐ )现代人(⛹)的灵丹妙(🛤)药上级主管部(🦓)门(☝)出艾(😢)略(🧟)特思想上的古板守旧和反革(🌆)命

炼狱在艺(⏰)术上的(de )成就(🏼)远(🏍)远超(chāo )过中国古代派的(🐵)别的(😓)诗作(🎌)是一(yī )首(shǒu )具备(🅰)借(jiè )鉴(🧙)吸收价值值得认出(🕖)来认(rèn )真分(🛶)析(🐘)(xī(🚱) )研究的杰作这首抒情长诗风(fē(😡)ng )格多样(yàng )表现手法不拘一(yī )格柔和了象征(🚗)主义(yì(🛩) )意象主义和玄学派的(🥠)一(🧡)些特点诗中(💒)(zhōng )陈述与(👦)(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(🐸)庄严(🍶)精(🐶)致典(🐓)雅的诗(shī )句(jù )滑(💠)稽可笑可哂的市井俗语相互(🥃)纠缠穿插为五彩缤(🕤)纷(🕣)的景象大量的典故作者摘录(🎦)36个作(zuò )家56部作品(💉)和6种外文比喻委婉的表达(👴)联想对(🕋)(duì )应等象征(🚞)主义手法及意象叠加过(💧)时空交错等(dě(🌖)ng )现代诗歌(📳)表(biǎo )现(🍃)(xià(🗝)n )手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说(🐑)按结构(🧦)了喻示里套象征(🔦)神话里面(🏄)套神话神话(huà )和(🐈)现实缠(👖)(chán )绕历史与现实(🔻)杂柔疏(❔)与密(mì )融汇(👠)的手法(🆙)也(📚)让诗歌垂直距离(✝)的抽象化哲理化(huà )有(yǒu )机地(dì )统一起(qǐ )来极(jí )大地(🍹)十分丰富了诗歌(💵)的(de )表(🥝)现手(shǒ(🐺)u )段拓宽思维了诗歌的(💫)思想(🔐)内容雷霆(😣)的话在艺术(🕚)表(🔣)现上的(🚞)不足是用(🚜)典(🐋)故太多且想(xiǎng )像(🕓)之中联想和明显(💆)的暗示都(dōu )内带很大的随手性(🙇)导致诗歌涩难(🛵)辨使(shǐ )一般(bān )读者望而止步(💟)若无(wú )艾略特自己再(👛)加的50多条(tiáo )注解许(😰)多(🖖)地(🎁)方都无法懂得

充当西方现(🐏)代主义的(de )第一个流派(pài )后(💢)期象(🏅)征主义对文学的发展是有独(♒)有(🧘)贡献的它在艺(🧀)(yì(🍒) )术上(🅱)(shàng )的凭空创(🤒)造新(🧖)开拓所到得的(🍬)成功经验(🔪)丰(fēng )富了诗歌(🚱)的表现(⏲)手段(🍞)(duàn )增(zē(⤴)ng )加了诗歌的(de )艺术感染力会影(🐸)响了现代主义的单(🥤)独(dú )的流派象征主义作家下大力表现内心(🎗)世(🌜)界也对文学领域(yù(🌸) )的拓展可是象征主(🌨)义在艺术上过分追求(😉)表现(xiàn )形式(📭)而造成的神(🙇)秘莫测(⛰)晦涩与(🤧)内容上表现出去的(💻)(de )悲观主(⛵)义(🏋)宗教(💑)(jiāo )神(🌭)秘主义和反动倒退(🌆)的(de )社会主(zhǔ )张则是应绝对否定的